《汉书》中有这么一句话：“今朕亲耕籍田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德未始云获也。”
简单讲，亲耕籍田，就是为了彰显品性，顺便替庶民求求丰收，毕竟天子是天下人的君父，若是君父不替自己的百姓儿子们想想，有些说不过去。
汉代之时，天子的亲耕籍田之礼，还算是规规矩矩，有模有样。
可到了后世，就乱成了一团糟。
高宝德方才有片刻的疑虑，宇文邕是否会临时变卦，去亲耕籍田了。
因为，此时的亲耕籍田已非天子独享之仪。
原因就是礼崩乐坏。
崩坏到了某种程度，谁人都想来当一当这个天子，自然就有无数野心家，照着汉制的亲耕籍田祭礼来画瓢。
他们想的简单，他们想做天子，而天子需要亲耕籍田。
那自己就亲耕籍田好了。
准没错。
都是谁，就不一一枚举了。
给入土的诸公们，留个面子。
自汉魏以来的野心家们，不论立国功成与否，或多或少都耕过名叫作“籍田”的这块地。
今人善佛。
如今有人言：“弥勒下现居兜率天宫，来世到娑婆世界成佛。向佛祖秋雨，届时必将雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽。一种七获，用功甚少，所收甚多。食之香美，气力充实。”
高宝德不信这些，然后，也不信宇文邕今日，真把耕田当作祭祀了。
天子是庶民百姓君父，自然有必要替百姓求得丰收大年。
可是宇文邕现在还只是同州刺史，最多替同州诸民求得丰收年景就行。
完全没必要代行天子事。
早些时候，宇文邕和高宝德就分析，这几日去耕耕田，是为了以身示范，而非祭祀籍田。
既然不是祭祀，就是给同州的老百姓们打个样子，恁的还需这般长的时间？