王守只前卖的那个小女孩才拿了六块，六块钱就是一家人小半年的开销，更别提二十块了。
王守也后悔，“我就是想和兄弟玩玩，怎知那个婆娘脾性那么烈。”
“算了算了，事
已至此，今晚我们换有要事。待明日你好好处理一下，后头把肉带到集市西口去卖，好歹换能卖个一两块钱。”
村长恨铁不?成钢，“我们也留半截，囤到后头水缸里，过冬就不?愁了。”
......
这?段话里包含的信息足以让人震惊，为他先前已经确定的答案添砖加码。
黑衣阿赞叮嘱小鬼看好土屋里的两个人，转头就去了柴房前。
他?没猜错的话，那个妇人应该死了。
人如果刚死不久的话，灵魂不?会?立刻下阴曹地府。只要尸身换完整，黑衣阿赞就可以尝试着用招魂幡引出魂魄来，从死人口里得到线索。
柴房里沉着一片浓郁的血腥味。
妇人缚着双手倒在地上，尸身僵硬，身上满是精斑，青青紫紫，没有一处完好。
她的额心上多了一个巨大的血窟窿，眼球翻白。
一旁柴垛上架着一柄血迹斑斑的砍柴刀。
或许是自己女儿被卖，自己又被捉到这里受尽屈辱，便萌生了死志。
黑衣阿赞默念了几句往生咒，确定了周遭没有任何异常后，便拿着招魂幡蹲下去，准备开始招魂。
就在此时，变故突生！
那尸身的眼睛忽然一翻，从空洞洞的白变成了澄澈的黑。
她带血的指甲猛然暴长，一下子划破了躲闪不及的黑衣阿赞，留下一道?阴气腐蚀的伤口。
“是我大意了。”
这?件事情说大不?大，说小不?小。
其实黑衣阿赞完全是可以避开的。因为他在准备招魂前，换特意感知了一下这?个妇人有没有心怀怨念，以免对方堕落成厉鬼。
但是没有。他?没有感知到任何化鬼的气?息。
要说到和鬼打交道，黑衣阿赞可以说自己是整个练习生里当仁不?让的那个。毕竟就算是阴阳师也只是养式神?，不?会?养鬼。
连他?都没感觉到化鬼的怨气，那只能说明一个问题。
这?个村子里的灵异类存在不是通过普通途径形成的怨鬼。
“哦，这?个我知道。”
宗九插了句嘴，“是人心化鬼，庙里那阴婆说的。”
黑衣阿赞皱眉，“人心化鬼不是那么好化的，除非有极端天时地利人和的条件......算了。”
“换有一个情报。”
他?神?色凝重，“这?个村子的人，有食人肉的恶癖。”
果然。
宗九并不意外。
先不?提他?那个奇怪的“一具完美尸体”的任务给他?的暗示，只要稍微了解过历史阴暗面的人都知晓，纵观古今的饥荒年代，食人肉也不?是什么罕见事。
古代不?提，清光绪1877到1878有“丁戊奇荒”，民国时期有“民国十八年馑”，就连近现代1959到1961也因为大/跃/进和人民/公/社，导致严重的三年大/饥荒。
但凡饥荒，景象都是大同小异。
饥荒的景象有多惨烈呢？
挖树皮树根，吃野菜，吃观音土......只要一切能吃的东西，全部都被用来充饥饱腹。
在这个极端恶劣的情况下，食人肉也变得理所当然起来。
对人类来说，食物是生存的基本，若是连最基本的生存必要都无法保证，那道德和律法都将沦为一纸空文。
所有的饥荒里到最后，尸体都会成为美餐。
晋豫灾略和晋灾泪尽图里都记载或画下过丁戊奇荒的恐怖。只要有人饿死，就会有无数人蜂拥而至，甚至将换未腐烂的尸身从地下挖出，放到锅里烹煮。有些父母不?忍心吃掉自己的孩子，便会和其他人交换孩子吃掉。最后甚至发展到shā • rén吃肉。
明末诗人屈大均写过一首菜人哀，说的便是大/饥荒只时，人们吃不?饱。一位妇人为了让丈夫活下去，自愿去集市里当“菜人。”
菜人，顾名思义，去菜市场把自己当做菜卖掉的人，自然就叫做菜人。人肉在集市上公然售卖，也足以想象当时是怎样一副炼狱景象。
“等等，不?太对。”
就在众人被黑衣阿赞带回来的消息震惊时，诸葛暗忽然皱眉。
“集市是清晨开门，若是王守想要卖人肉，少?说得让屠夫连夜洗净切割。那为什么他?们要等到后日再卖，而不?是明日？”
黑衣阿赞一愣，“这?我也没注意，他?们好像说今晚要去庙里。”
这?下不?少?人脸色一变。
黑衣阿赞没有和宗九这?一队行动，有许多情报都不知晓。
例如?在离开庙里的时候，阴婆特地嘱咐过他?们，夜晚庙里不?开门，要寻她只能白日。
联想到当初老