“为赊欠之凭证？”
闻言，刘弘淡笑着点了点头：“然。”
“此物名曰：粮票。”
“朕意：凡民售少府宿麦十石，即可得如此粮票者一；凭此粮票，民可与治粟都尉任一售粮之处，领粟米十石。”
“如此几岁，待粮票之制为民熟知，及至每岁秋收，少府以粟米行粮价保护之策，亦可以此粮票行之。”
“若此制可成，则少府之担骤减，钱金之缺亦解，民亦勿须苦钱之重。”
对于如今的状况来说，印钱，确实就是最好的办法了。
但直接拿纸或布，上面写着‘铜钱几何’，又很难让此时的百姓所接受。
所以，刘弘只能通过这种类似偷换概念的方式，来制止汉室的经济秩序，因为货币的短缺，而倒退回以物易物的远古时期。
有了粮票作为媒介，一切就都简单多了。
本质上来讲，刘弘所说的‘粮票之制’，本质上还是以物易物——百姓原本是拿冬小麦直接换粟米，如今只是变成了拿冬小麦，换面值为‘粟米几何’的粮票而已。
这样一来，只要刘弘能保证，一张面值‘粟米十石’的粮票，确确实实能换到十石粟米，那百姓就会认可粮票，作为货币等价物存在。
而这，也恰恰就是货币在金融秩序中，所具备的作用和地位：等价交换物。
有了这种具有实际意义的粮票，那就等同于，汉室在某种程度上，接受了类纸币的存在和金融价值。
等粮票制度成熟，市场上开始出现‘有人拿铜钱买别人手中的粮票’这种情况时，汉室，就将正式具备发行纸币的金融环境！
至于粮票的金融保障，较之纸币也来的更为容易——只要少府随时能保证库存粮食足够，粮票就可以凭借其独特的‘粮本位’，来支撑其金融地位。
那么，粮票推行的唯一隐患，就只剩下了一点。
“陛下行粮票之制，臣亦以为善；然臣于此，略有些疑虑，恳请陛下解惑。”
以尽量温和的说辞，表达出自己‘要挑刺了’的态度之后，田叔就将自己最后的疑虑，摆在了刘弘面前。
“臣昧死百拜，敢问陛下：若有狡诈之人得此粮票，以匠作之术造之以假，少府该当若何？”
说着，田叔还生怕刘弘听不懂般，指了指手中那张‘粮票’左下角的标记。
“便如此处，粮票或得壹、贰、叁等序号，以别其不同；然若少府得粮票二，其上皆名‘粟米粮票壹’，少府该如何？”
闻言，刘弘却是好整以暇的点了点头，还不忘夸赞田叔一句：“卿见微知著，实公忠体国之臣。”
田叔话里的担忧，其实也非常好理解：如果有人做假钞，该怎么办？
或者说，这个粮票的防伪手段是什么？
能否有效避免有人造假？
当拿到两张序号一模一样的粮票时，少府又应该如何辨别真假？
但很显然：后世人对于‘假钞’的研究，以及类似防伪手段的了解，比田叔这个汉室的土著，要领先数千年之久。
“其一者：凡粮票之换取，皆与民户籍所绑；民欲以宿麦，换得少府之粮票，当持户渎同往。”
说着，刘弘也同样指了指田叔手中的粮票。
“便如此‘粟米粮票壹’，此时乃少府所有，则内史所录之户籍，便当有录：粟米粮票壹，乃少府卿田叔所有。”
“若少府何日凭此票，于少府换粟米十石，则户籍亦当有所录：粟米粮票壹，原属少府卿田叔所有，后于少府易粟米十石，今归少府。”
言罢，刘弘又淡笑着翻了翻手：“及至造伪之防，卿不妨一番粮票，观其上所印，可有人胆敢造假？”
闻言，田叔略有些困惑的望向手中的粮票，不由自主的将其翻了个面。
看着那两枚正大方圆的红印，以及印间‘丞相臣食其’‘少府臣叔’的字样，田叔终是止住再问的念头，陷入了沉思之中。