但孙世宁却发觉，近两年来，理念这玩意成了武器，百官们不自觉地就开始站队起来。
他站的最高，看得清楚明白。表面上来看阎崇信支持秦学，但他是汉中人，从小到大学的就是理学，内心里一直都是理学。
而朱谋则不提，只读过几年宗学，后来在官场历练多年，在皇帝的提拔下不断升官，其学问只是普通的童生罢了。
所以他虽然倾向理学，但只是把它当做工具罢了，一旦坐上了首辅之位，定然是抛之不管。
孙世宁滴咕道：“秦学偏向利，而理学则务虚，难啊！”正所谓遇熊掌不可兼得。
读书人对于理学虽然厌恶，但只是恨其不振，对于朱子可是敬爱有加。
同样，秦学经世致用，重商重民，不可否认是真切之理，但却忽视了道德修养的重要性。
两者都有缺憾，都有利处，实在是难以抉择。孙世宁心中自然是倾向与理学的，但由于孙家人的身份，他不敢有丝毫的泄露。
他这一趟，只是回家祭祖，顺便参加乡试罢了。孙家在代州的振武卫，他们一家是卫所军户出身，如今的振武卫并入代州，成为了振武乡。
有明一代，军户虽然凄惨，备受奴隶、欺压，但在科举中却有不少的成功，常年在进士榜单中占两三成。
如张居正，孙传庭等，都是军户出身。在孙家，孙传庭的九世祖孙成，在洪武年间被任命为振武卫百户，由河南省汝宁府光山县孤树里村迁居山西代州，后遂安家于此。
六世祖孙凤开始鼓励子孙习文，五世祖孙歧、高祖父孙宗派、祖父孙嗣约、父亲孙元震均中过举人。
可以说，孙家在代州是书香门第，世代都有读书人，是首屈一指的大户人家。
一路上，乡三老，士绅出乡三十里迎接，几乎堆到了城门口了。孙世宁汗颜，只能谦虚的坐上了马车，回到了老家。
其一座五进的大宅院，门口两只大狮子，可谓是威风八面。虽然比不上京城的伯爵府，但在地方上也是大院落。
祠堂祭祖且不提，其父之坟早就迁到了祖墓之中，族老亲友满含热泪。
一切都在不言之中。孙世宁当然明白，正所谓一人得道，鸡犬升天，孙家成为了伯爵，女子成了皇后，自然要对这些亲戚们进行照顾了。
可惜孙世瑞这个伯爵，常年在外为官，也没回来几趟，照顾都很难去说。
孙世宁好不容易回来一趟，自然要好好巴结了。不过，孙世宁却只愿舍下一些钱财，并将孙家在代县的千余亩祖地全部捐给了祖中，充当祭田。
祭田源于先秦，至宋时明确成为宗族制度中重要构成。在
“事死如事生”的宗法思想要求下，祭祀祖先郑重其事，十分隆重，耗费甚大，这就需要宗族有一定的经济能力来支撑祭祀礼制的延续，在这种情形下，专门用于祭祀费用来源的田地就出现了。
在民间，祭田是公产，是不允许转卖继承的，所以转卖祭田最轻的也是流放。
族亲上学，修渠，修祠堂，都是在祭田中出。同时，如果族亲们实在揭不开锅，也可以向族中借钱，这也是祭田的功能。
所以自古以来，越是大的宗族，其祭田的规模就越大，越是能惠及族亲。