所谓五寺，便是大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺五个部门，这其中在现代出镜最多的大概就是大理寺——掌刑狱案件审理，也就相当于现在的最高法院，部门主管大理寺卿更是九卿之一，其次的大概便是太仆寺，掌牧马政令，属兵部，主管也是九卿之一，剩下的太常寺、光禄寺、鸿胪寺则是偏向于礼仪制度的类型，油水不多，出镜机会也少，只有像祭典以及各式典仪之际才会出现，比如今晚。
叫阮琨宁看来，现在的这位太常寺卿，其实也怪不容易的。
她现在算是正经的公主，其余人也都是皇子王妃，一个个走出去都是牌面上头的人物，在皇族家宴这样的场合中自然都是有自己席位的，也只有可怜的太常寺卿作为皇族以外的路人甲，不仅要委委屈屈的挤在小角落里，大过年的有家不能回，还得站在一边看别人吃香的喝辣的，偏生为皇族服务是光荣，今日又是年关，全程脸上都得带着蜜汁微笑。
在太常寺卿的示意之下，年夜的第一个活动，傩舞开始了。
傩舞记载于《周礼》，成型于周代宫廷的“大傩”之礼，作为年关之际的宫廷必备活动一直延续至今。
说的这么高大上，但阮琨宁表示，那并不是什么很有意思的东西。
所谓傩舞，本来就只是一种远古时期延续下来用来驱除鬼怪病疫，以及祭祀上天的宗教性舞蹈。
试想想，远古时期的人类带着祭祀性目的设计出来的舞蹈，难不成会是几个绝色美人身着轻纱玉带，媚眼如丝顾盼神飞，身姿如燕一般翩翩起舞吗？
阮琨宁可以很明确的说——并不是！
只是一群穿的花里胡哨不辩男女，且满脸颜料的人跳一些超出大多数人欣赏水平的舞蹈……而已。
不只是阮琨宁一个人觉得无聊，大家心里面也都是彼此彼此，可这毕竟是祖宗遗留下来的制度，又是年关这样的时分，所以无论大家心底多么想要打哈欠，都极力压制住，摆出一副兴致勃勃的样子。
一行宫人身着红色宫装鱼贯而入，手中捧着银制托盘，上头是两只叶纹银底缠枝海棠酒壶，依次走到每个坐席面前去，俯身为他们添了两杯酒。
第一杯是屠苏酒，第二杯是椒柏酒。
屠苏酒本就是一种药酒，益气温身，又可防治瘟疫，《保生秘要》云：“和其肝气，勿食诸肝，以免死气入肝伤其魂也。宜烧苍术香，清晨饮屠苏酒、马齿苋，以祛一年不正之气。”
南朝梁人沈约《俗说》中称，“屠苏，草庵之名，昔有人居草庵之中，每岁除夜遣闾里药一剂，令井中浸之，至元旦取水置于酒尊，合家饮之，不病瘟疫。今人有得其方者，亦不知其人姓名，但名屠苏而已。”
至于椒柏酒，同屠苏酒的意思大体也是一致，驱赶瘟疫，强身健体。