宗教一样需要土地建设山门，需要百姓为信徒，才能发展壮大；俗世政权更得使治下的百姓归心，才能平稳统治。
正如谭克文先前所言：权力的本质，是看能够在多大程度，影响多少人！
实际，当一个人的权力到了极致，甚至可以影响整个天下，乃至后世千秋！
古往今来，有名的君王，或是飞升成仙者，十指难数。
但唯有改朝换代者，或是开宗立派者，是真正的名流千古，他们是历代史书都无法绕开的一座座高峰。
因此看来，政教二者，实际的利益应有冲突；要么相互敌视，要么只能相互依存，求同存异。
正如千年前，因逢魔佛之乱，中原九州亦战火难免。
当时统治中原的俗世政权为大晋王朝，而中原地区的玄门魁首则是全真道，亦有金莲宗之称，因其宗门的全称为：太玄门金莲正宗。
但因魔佛之乱，原本根基深厚的全真道元气大损，以至于被传道于荆州的正一宫，所讨伐。
当时正一宫列举的讨伐罪状共有三项：一是，全真道身为中原玄门魁首，却坐视佛门势力在中原壮大，实为失责。
二是，佛门内斗时，全真道没有乘机瓦解佛门势力，以至于魔佛旗帜一统佛门而乱世，实为失策。
三是，全真道坐视同为玄门同道的紫霄宗被龙门寺灭门，过后又未能给予紫霄宗幸存弟子庇护，实为失德。
山，是全真道面临正一宫大义凛然的讨伐；而山下，腐朽的大晋王朝因八王之乱而摇摇欲坠。
成就了世代侍奉晋朝国君的冀州曹氏崛起于乱世，安阳候-曹孟京，在平定北方而洛后，打出“奉天子而命不臣”的旗号，亦是借大义而扫荡各路诸侯。
最终，曹孟京以他的雄韬伟略，再次一统了中原，并于同年隐退朝堂；可他那继承了魏王爵位的嫡子，却在雍州-洛都接受了晋献帝的禅让，从而建立起大魏王朝！
而几乎在同时期，全真道分崩析离。正一宫得承“中原玄门魁首”之尊号，道场迁移至龙虎山，但仍保留玄岳山为祖庭，并改宗门名号为：清正一龙虎正宗。
即现今的龙虎山-正一道！
不曾深入这段历史的人，或许会认为这曹魏王朝与正一道的崛起，只是碰巧都赶了一个机遇。
但仅需简单了解一下曹孟京的生平，就知道这一切都绝非偶然。
曹孟京，正一道第十五代内门弟子，第十三任雷鸣坛-坛主，其在世时的道号为：灵掌阴阳伏魔天君。
隐退后的曹孟京回到玄岳山潜修二十载，终于在天统历九百九十九年飞升，即为在后世中原所广受香火供奉的：紫极长生帝君。
曹魏王朝与正一道的相互成就，只是历史长河中较为瞩目的一段过往，在悠长岁月里，这样的例子比比皆是。
王朝政权负责让天下百姓们安居乐业，山的道理自有宗门去讲，这是一个微妙的平衡，决不能轻易打破。
所以，日后即便谭克文能攻城略地无数，也不能直面攻打天南境内的任何一座宗门，因为他已经不是玄门中人了，即便过去有关系，如今他的身份却是氏族豪阀。
谭克文若胆敢打破这种平衡，届时必将遭遇到天下玄门的共同讨伐。