晚上。
白天里看完迎佛骨的场面后，再联想到自己将站在他们的对立面，杨钊很不安。
他的那点穿越者的自信早在亲眼见证了万民礼佛的场面后荡然无存。
他甚至觉得有点恐惧。
以法门寺为代表的佛家的力量超乎了他的想象，它们不但可以上通天家，还能下摄万民。
结合自己后代学来的知识，和原主保有的当代记忆，杨钊倒是能够勉强说清佛家在如今这个社会里的位置。
首先得看当今天子唐玄宗对佛教的态度。
唐玄宗虽然明面上推崇道教，但也并没有抑制佛教，颇有佛道双修的意味。
准确点说。
唐玄宗在位的前半期，是压制过佛教的，可并没能压下去，后来便也就渐渐放任其自由成长了，而到了如今的天宝年间，他也越发体会到佛教在钳制百姓思想上的好处，甚至开始有意无意地助长佛教势力的扩张。
无论是迎佛骨的活动，还是赋予其越来越多的特权，都可以看出唐玄宗的这种趋向。
究其原因，还得从大唐立国开始说起。
大唐天子姓李，便追认道教先圣李耳为其先祖，道教也就自然成了帝国的国教。
再由于佛教在南朝曾兴盛一时，被认为是南朝落败的原因之一，唐太宗以史为鉴，在扶持道教的同时，大力抑制佛教。
可这种情况在唐高宗时代、尤其是武则天时代发生了翻天覆地的变化。
无论是政治上打击李唐王朝合法性的需求，还是个人的喜好，武则天都极力推崇佛教，佛教也成为了帝国实际上的新国教。
佛教因此蓬勃发展，并一发不可收拾。
无论是王公贵族、朝堂百官，还是乡里野民、市井商贩，都将礼佛当做了神圣的、可以祭祀的活动。
等到唐玄宗即位，恢复帝国正朔，自然要重新倡导道教，抑制佛教。