在各郡城设立比武场，在县衙官员、更高品级武者、臻武司武吏，以及全城百姓的面前，光明正大的比试。只是决胜、还是决生死，还是处理恩怨，都可以，签下正式契约即可。
前者，私下比斗，仅限于五人以下，且若有生死之分，活下来的，需要拿着双方武籍，去临近县衙报备，便不会被定为shā • rén案件。
后者，私人比斗可以，但主要还是用来解决门派恩怨，像是以前满江湖敌视阡陌崖，那就可以向阡陌崖所在郡城报备，下达战书，若被接受，则可以双方定下比斗人数和方式，光明正大的去拼个胜负、生死出来。
但这种比斗，也得限制在双方各二十人以下。
再多，例如以往那种动辄灭门灭派的情况，将不再被允许。
第三条，是对各门派武人数量的限制。
很多江湖门派，动辄数百上千人，这其实是极大的影响了农耕的。
要知道这些武人，多半都是身强力壮的年纪，也都应该是各家百姓家中最重要的劳动力，他们不事生产，即便是有其他收益，家中不缺吃喝，不陷贫苦，推及全国，也是大璟年收的极大损失。
何况这些人，很多自己就勉强温饱，常年在外也没有被分田地，不能使家业富足，乃至吃了官司，要么下狱要么流亡天下，或是躲在门派里不敢大张旗鼓露面，还连累家中被罚抄金银、收没了田地的都有。
这些凌沺也是听王鹤他们一个个说的，才算了解详尽，也明白他们、包括隆武城很多人，为什么会跟着他，以及在扬武营成立时不逃，反而是参战立功的切实原因。
他们不是以前不考虑家人，而是以为这样能更风光、富足，谁知道除了少数人外，多数都是摸爬滚打数年、十数年，才能混个不错的生活，而后身上背着大大小小的案子，连家都不敢再回。
这第三条，与大璟世宗灭佛差不多，把没有能得到武籍的人，遣回原籍，继续安生为民。
只不过与彼时轻减僧人时，
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硬性统一定下人数不一样，针对这些武人门派，凌沺的意思是按武人定下的品级，来灵活分配。
例如一品最高，那一品武人可收徒三十，也就是可以留三十个没有武籍的人，在门派为徒，学习武艺。
然后依次递减，最低七品，只能留三人为徒。
门派大小不管，能留多少人在门中，能招多少弟子，都看门派中武人的实力决定。
也算是激励各门派武人的一种方式，扬武而非抑武，在这一点上，便有所体现。